هذه ( 1 ) الجملة تدلُّك على معرفتهم بسوء ( 2 ) حاله وقُبح أفعاله . فإن قلت : فما الوجه في روايتهم عنه ؟ فالجواب من وجهين : الوجه ( 3 ) الأول : إنّ الرِّواية لا تدلُّ على التَّعديل كما ذكره الإمامُ يحيى بنُ حمزة في " المعيار " وابن الصلاح في " العلوم " . وقد روى زينُ العابدين ، وعروةُ بن الزبير ( 4 ) عن مروان ، ولم يَدُلَّ ذلِكَ على عدالته عندهما ، فكذلك روايةُ المحدثين عنه . وقد ذكر النواوي في " شرح مسلم ، أن مسلماً يروي في " الصحيح " عن جماعة من الضعفاء ، وبيَّن الوجه في ذلك ، وقد قدَّمناه ( 5 ) ، وروي عن مسلم تنصيصاً التَّصريحُ بذلك ، فدلَّ على أنَّهم قد يروون عَمَّن ليس بِثَقَةٍ عندهم ( 6 ) . فإن قلتَ : فَمَا عذْرُهُم في ذلك ؟ قلت : لهم فيه عُذْرَانِ : أمّا أحدُهُما : فالرغبة في علوِّ الإسناد ؛ وما فيه من التسهيلِ على طلَبَةِ هذا الشَّأن ، مع كونِ الحديث معروفاً عند أهل هذا الشَّأنِ بإسنادٍ ( 7 )

--> ( 1 ) في ( ش ) : وهذه . ( 2 ) في ( ب ) : سوء . ( 3 ) ساقطة من ( ش ) و ( ب ) . ( 4 ) " ابن الزبير " ساقطة من ( ش ) . ( 5 ) انظر ص 97 - 103 من هذا الجزء . ( 6 ) ساقطة من ( ش ) . ( 7 ) من قوله : " وما فيه " إلى هنا سقط من ( ش ) .